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       诸佛菩萨名号集?宝珠鬘

佛教中认为佛菩萨的名号的功德是不可思议的，于诸经中广有宣说：如《大悲经》言：“一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。 ”《涅盘经》言：“佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。”《增一阿含经》言：“四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。”又《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。”

1.香赞 （合掌）

炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

2.净身业真言

唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。

ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē

3.净口业真言

唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃

ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē

4.净意业真言

唵，嚩日啰怛诃贺斛

ōng，wá rì là dá hē hè hōng

5.安土地真言

南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃

《金刚经》开示录

三藏法师鸠摩罗什 译经

堪布索达吉 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇士！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第七节课

《金刚经》分三十二品，是梁昭明太子后来加的，这在藏文译本中没有，汉地的其他译本中也没有。有人认为：“佛经中不能妄加分别念，因为昭明太子给经文分品，至今仍在地狱里受苦。”这种说法是否可靠也很难确定。一般来讲，佛经中是不能加自己的分别念，但如果不是故意诽谤，为了帮助理解经文而加一些科判，应该不会有很大过失。当然，因果方面的问题，凡夫是难以判断的。昭明太子在《金刚经》中加上自己的语言，这是否大逆不道，确实不得而知。

《金刚经》开示录

三藏法师鸠摩罗什 译经

堪布索达吉 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇士！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

第一节课

《金刚经》又名《般若三百颂》，此经在汉地影响极广，自鸠摩罗什法师翻译出来后，修行人依靠它明心见性的公案不胜枚举，普通人依靠它消灾免难的感应也比比皆是。不仅如此，在藏传佛教中，它的地位也举足轻重，根本不同于其他般若法门。很多地方有这样一种传统：人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》，此人便可得到解脱。而且，在一些长寿祈福的仪式上，人们也经常念诵此经。有关此经的缮写，拉萨大昭寺及内蒙古的古代文库中，收藏了大量用黄金、白银抄写的版本。

《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

  祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 

（一）忏悔罪业的意义与重要性

末法时代众生的共同特点就是不信因果，不怕造恶业。对许多佛教徒来说，表面上假装诵经修法，背地里实际却是作卑下恶劣的颠倒行径，依佛法教导行十善业并且完全不造恶业的人，非常稀少。

因此忏悔业障就成了修行的一个主要内容。一切众生本来具有圆满无缺的如来德相，只因为无明的遮蔽，无法显出本来面目。在修行的道路上，过去世与现在世所作的一切恶业，在因果成熟之时，造成很大的障碍，虽然精勤修了很多法，而没有结果，本尊不降，护法不临，四事业法：息、增、怀、诛无法成就，有些人因为得不到验相，反而会使信心锐减，无意乐修行。更重要的是，由于业障遮蔽本觉，虽多劫修行而无法明心见性。

波罗密是到彼岸，到彼岸是什么，就是有对方对面的那个岸，意思是我们还有这边的这个岸，那就象过一条河，我们现在在这边这个岸，我们想要到对面那个岸去，对面的岸代表什么，我们这边这个岸又是什么。我们这边的岸是什么是生灭的岸，彼岸对面的岸是代表什么，就是不生不灭的，没有生灭的，所以，波罗密就是到彼岸，到彼岸是到什么彼岸，就是从生灭的这个岸到不生不灭的那个岸，所以合起来这部经的整个意思是一种坚固不坏的智慧，可以使你从生命的此岸到达不生不灭的彼岸。当然能够达到不生不灭的彼岸，在佛法里面讲就是了脱生死了，就是成道了，就是究竟解脱了等等的含义。本身的含义就是这样。    所以这部经典也就是，在讲我们怎么样子达到不生不灭的彼岸的一种智慧，或者是我

藏品规格:高:11.4厘米.宽:6.8厘米.厚:0.5厘米.重:212克.材质:白银,镏金以脱落。

藏品特点：正面有“武则天”半身头像，头戴凤冠，衣服华贵，面目清秀，威严，目光逼人，有帝王之  

          像！[阴纹]。

          反面有鸟虫篆书，[阳纹]，二十几个字，大多不认识，只有四个字还可以认的，[黄帝金令]。藏品来历：此牌是本人1岁时[抓宝]之物，以有57年了。从未示人，是传家之宝！

本人认为：“有可能是黄帝赐给东突厥的免死金牌”？？？？？？？有待于以后考正！

[后人有谁见过“武则天”真正的画像？唐。阎立本画的像是不对的！乾陵还没有打开！可以想到头像的

[商标注册]商业价值是很大的，何况此牌的文物价质是可想而知了！